Моменты сплоченности формируются посреди перемен.

Структура — это все, что имеет форму, будь то естественная или искусственная. Кажется, что все живые структуры имеют механизмы обратной связи, чтобы определить, как они воздействуют на себя и косвенно на окружающую среду. Это связано с тем, что в некотором смысле форма структур является функцией самого давления и ограничений, налагаемых на них окружающей средой. Но в другом смысле, независимо от того, сколько давлений и ограничений возлагается на ограниченный контекст, чтобы создать видимость структуры, в конечном итоге он никогда не сможет полностью описать свою «что-есть», а только приблизится к ней.

Форма есть объединяющий принцип вещи, определяющая целостность вещи. При достаточном давлении и ограничении, подобно пунктирному контуру, который кажется приближающимся к контуру круга, приближение формы может начать появляться из отрицательного пространства, но это всего лишь лишение, а не правило. Когда мы рассматриваем единство или целостность вещи, мы говорим о ее форме. Например, если бы мы говорили о круге, не было бы такой части круга, абстрактно говоря (независимо от того, насколько мы «увеличивали масштаб»), которая не информировала бы формирование того, что круг есть. Это правда, что есть случайные качества, например, как бы точно мы ни хотели нарисовать реальный круг, всегда будут какие-то несовершенства, но это не из-за нашего непонимания того, что такое круг, а из-за к материальной причине, по которой мы рисуем круг. Форма остается объединяющим принципом, благодаря которому мы разумно понимаем то, что нарисовали, а не что-то другое, хотя мы всегда понимаем только то, что начертили круг через определенный круг, каким бы несовершенным он ни был.

Механизмы обратной связи вместе с соответствующими входными данными и неким внутренним принципом или правилом, определяющим его следующее действие, позволяют этим живым структурам «расти» или двигаться к какой-то цели. В другом смысле мы могли бы сказать, что существует «возвращение к себе», которого желают все живые структуры ради своей целостности или единства, и чем более единой является субстанция, тем больше ее последствий будут возвращаться к себе. Скорость роста живой структуры по направлению к какой-то разумной цели (которую также можно рассматривать как ее полноту или совершенство) зависит от уместности и своевременности обратной связи, а также от эффективности живой структуры в осуществлении соответствующих изменений.

Что мы подразумеваем под словом «природа» или «естественный»? Есть смысл, в котором что-то существует из-за его формы или того, что делает его понятным. Или, иначе говоря, посредством самой целостности вещи каждое действие вытекает из ее внутреннего принципа бытия. Вещь может быть только тем, что она есть. А в соответствии с принципом экзистенциальной доброты вещь может быть хороша лишь в той мере, в какой она есть. Итак, чтобы внести свой вклад в успешное изменение, то есть изменение, которое будет длиться долго, потому что оно соответствует самой природе вещей, нам нужно помнить о том, чтобы не нарушать саму целостность того, что мы пытаемся изменить, пытаясь изменить. Это. Во всем, что мы хотим изменить, есть то, что меняется, и то, что остается. Живая структура уже имеет хороший и внутренний принцип, с помощью которого она будет производить больше добра и целостности, что может включать удаление или отсечение. Когда его части не соответствуют друг другу (внутренне или внешне), нужно только использовать те естественные петли обратной связи, которые уже существуют, чтобы должным образом отразиться обратно в живую структуру, чтобы *она* могла сделать изменения внутренне подходящими для нее. сам.

Люди намного лучше видят примеры, или частности, или, другими словами, эффекты, с помощью которых мы затем абстрагируемся и видим лежащие в их основе универсалии, в которых они обитают. В какой-то момент мы начинаем замечать паттерны, которые более стабильны, чем содержащиеся в них детали, и абстрагируемся от них. Как только мы это сделали, мы можем назвать его, использовать и проверить как единую точку зрения, а не распространять его на множество конкреций с их различными пограничными случаями и исключениями, истощая нашу энергию для прогресса.

«Поскольку действие познается через его причину, ясно, что причина по своей природе более постижима, чем действие, хотя действия иногда лучше известны, чем причины с нашей точки зрения, потому что мы приобретаем знание об универсалиях и умопостигаемых причинах из чувственных частностей. ».

- Аквинский, Предисловие к Liber De Causis